늦봄 문익환의 신학세계 - 정이 자유 화해안에 숨쉬는 열림의 생명신학
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작성일 20-12-12 19:00
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레포트/인문사회
1. 사상형성의 토양: 기독교신앙, 민족의식, 시인의 감수성
2. 성서와 함께 하나 되는 길
3. 시와 종교음악, 그리고 인간의 영성
4. 히브리민중사와 한민족의 민중사
번역이란 같은 가락을 다른 악기로 연주하는 것에 비유할 수 있다고 보았다. 그러므로 시 형태로 씌여진 히브리 구약성서가 30% 이상이 되기 때문에, 시를 번역 할 때는 실상 시를 새롭게 쓰는 창작의 산고를 한 것과 다름없기 때문에, 진정한 번역이란 원문의 재생이라기 보다는 재창조에 가깝다고 그의 경험을 토로한다. 그것은 계시와 영감의 문제에 직결되는 것이요, 사람들의 마음에 하느님의 마음을 담아주는 일이다. 늦봄은 성서의 한국어 번歷史업 못지않게 찬송가의 바른 번역, 창작, 편집문제에 깊은 관심을 나타내 보였다.”
3. 시와 종교음악, 그리고 인간의 영성
전집 11권 제 2부의 title은 “한국교회와 찬송가”이다.
다.,인문사회,레포트
늦봄 문익환의 신학세계 - 정이 자유 화해안에 숨쉬는 열림의 생명신학
설명
순서
늦봄 문익환의 생애에 대해서 간략하게 살펴보고, 늦봄 문익환의 대표적인 작품 `히브리민중사`를 통해 3부로 구성된 이 책의 핵심 사상에 대해서 살펴보고 문익환의 신학세계 및 업적을 정리했습니다. 이것은 그의 예술적 기질과 문학성과 종교적 영성이 융합되어 나타난 그 …(drop)
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늦봄 문익환의 생애에 대상으로하여 간략하게 살펴보고, 늦봄 문익환의 대표적인 작품 `히브리민중사`를 통해 3부로 구성된 이 책의 核心(핵심) 사상에 대상으로하여 살펴보고 문익환의 신학세계 및 업적을 요점했습니다. 늦봄의 번역에 관한 신학적 이해는 다음과 같은 그의 말에서 여실히 드러난다: “성서번역이란 언어의 문제, 번역기술의 문제에 멎는 것이 아니다........그렇기 때문에 독자는 번역된 글자에 매여서는 안 된다 그 글자에서 울려오는 하느님의 마음에 직접 닿아야 한다.
