향가 연구
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작성일 20-08-20 00:48
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로, 김문기는 “향가는 신라노래를 두루 통칭한 것이 아니라 일정한 양식과 세련된 가락을 갖춘 노래라고 볼 수 있다 이는 삼국유사 도솔가조에 ‘신라인들이 향가를 숭상한지 오래되었다(羅人尙鄕歌尙矣)’하고 향가가 ‘천지와 귀신을 감동시킨 것이 한두 번이 아니다(往往能感動天地鬼神者非一)라고 했음을 보아서도 알 수 있다 ” 김문기, 「한국 고전시가의 사적 전개」, 홈페이지에 올려진 資料 참조.
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다. 로, 금기창은 “향가는 신라․고려․조선초기의 우리 나라 國風的인 歌謠에 대한 그 당시인들의 통칭으로 唐宋 등의 외래 한문시가에 대한 우리 말로 엮어진 詩歌의 汎稱이라는 것을 알 수가 있다 따라서 향가는 어떤 특definition genre 개념이 될 수 없고, 다만 ‘우리 말 노래’라는 범칭으로 이해하는 것이 보다 옳을 것 같다. 이처럼 향가에 대한 definition 가 학자들마다 조금씩 다르게 나타나고 있어 시간적 거리만큼이나 해결해야할 처리해야할문제들이 많은 장르이다.『삼국유사』수록 작품들을 통해서는 향가 연구 경향을 검토함과 동시에, 갈래 규정 문제가 남아 있지만 작품이 지닌 가치를 감안하여 <도이장가>도 함께 살펴보았다.
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향가는『三國遺事』에 14수,『均如傳』에 11수 모두 25수가 현전하고 있다 작자의 수는 모두 14인으로, 顯宗朝에 향가의 작가가 12인이나 있다는 사실에서 당시에 향가가 얼마나 유행하고 있었는지 알 수 있다 향가에 관련되어 조윤제는 “향가라는 말은 어떤 유형적인 명칭에 사용된 것이 아니고, 吏讀文으로 표기된 모든 시가를 한데 묶어 부른 명칭이라 하겠다. 그리고『균여전』은 詩形과 관련된 논의를, 진위 문제에도 불구하고 향가로 받아들여지고 있는『화랑세기』수록 작품을 확인하는 것으로 범위를 한정하였다.” 조동일, 『한국문학통사』1, 지식산업사, 2000, 145면.
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로 정리하였다.” 조윤제, 『국문학개설』, 서울, 1955, 80면.
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향가는 문학적 검토뿐만 아니라 작품 해석의 바탕이 되는 어석연구에 있어서도 명확한 합의점을 찾지 못하고 있다 그래서 본고에서는 그간의 논의들을 연구사 중심으로 정리하여 제시함으로써 향가에 대한 이해에 도움이 되었으면 한다.”라고, 금기창, 「향가의 개념에 대한 관견」, 『어문학』통권 제37호, 한국어문학회, 1978, 3면.
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조동일은 “향가는 불교의식 가요 및 한시와 구별되는 특정 기능은 없는 우리말 노래이면서 향찰로 표기되고, 사설이 아주 중요시되고, 개인작으로 인정되는 서정시이다.
