남송철학
페이지 정보
작성일 20-09-21 06:55
본문
Download : 남송철학.hwp
1) 주자철학사상의 기본 전제 – 천도관(天道觀)
주자는 북송시대에 전개된 성리학을 비판적으로 종합 ․ 계승하여 그 학문체계를 완성 하였다는 점에서 성리학의 집대성자라고 할 수 있으며, 공자 맹자 이후 유학의 정신을 새롭게 드높였다는 점에서 신유학의 대표자라고 할 수 있따 특히 그의 철학사상은 중국(China) 뿐 아니라 우리나라를 위시한 동남아 유교문화권에 오백년 이상 정신적인 지주역할을 할 정도로 지대한 effect(영향) 력을 끼친 매우 중요한 전통사상이기도 하다. 장승구 외. 『동양사상의 이해』, 경인문화사 2002 p. 248~252
남송철학
남송철학
남송철학
설명
남송철학 남송철학 남송철학 남송철학 남송철학 남송철학
.
.
남송철학
남송철학
다. 장승구 외. 『동양사상의 이해』, 경인문화사 2002 p. 247
Download : 남송철학.hwp( 29 )
남송철학
남송철학
남송철학
유가 철
2. 주자의 철학 사상 체계
순서
주자(朱子)는 이름이 희(熹)이고, 자는 원회(元晦) 혹 중회(仲晦)이며, 호는 회암(晦庵)이다. 주자는 65세에 황제의 초빙을 받아, 환장각대제(煥章閣待制) 겸 시강(侍講)이라는 벼슬을 받는다. 주자는 24세에 이동을 만나면서 자신의 학문 방향과 방법에 큰 변화를 가져왔다. 중국(China) 남송 시대의 철학사상가로서 원적은 휘주(徽州) 무원(務源: 지금은 강서성에 속함)사람이고, 1130년 복건(福建)의 우계(尤溪)에서 태어나, 1200년에 죽었다. 그는 생사에 주로 복건의 숭안(崇安)과 건양(建陽)에 거주하면서 학문을 강론하였기 때문에, 그 지역의 전통적인 지명이름을 본 따서 그의 학파를 송대의 다른 학파와 구별하여 ‘민학(閩學)’이라고도 부른다. 40세 이후 즉 중화신설 확정 이후 주자의 학문과정은, 중화신설을 기반으로 하고 정이의 철학체계를 위주로 하여, 북송의 성리학을 비판적으로 종합·계승하면서 자신의 철학사상체계를 더욱 견고하고 풍부하게 발전시켜 나가는 과정이라고 할 수 있따 50대에 들어서면서 주자는 다시 지방관리 생활을 처음 하여, 60대 까지 몇 목차 지방행definition 실무를 담당한다.
레포트 > 인문,어학계열
.
남송철학
주자는 그의 나이 24세 이전 즉 성리학의 스승 이동(李侗, 1093~1163)을 만나기 이전까지, 선진유가·불교·도가사상 및 history(역사) 등 광범하게 중국(China)전통문화와 사상을 익혔으며, 특히 14세 때부터는 부친의 유언에 따라 부친의 친구인 유자휘(劉子翬)·유면지(劉勉之:주자의 장인)·호헌(胡憲)에게 가르침을 받았다. 바로 호굉(胡宏)의 제자인 장식(張栻,1133~1180)과의 만남이다. 주자는 34세 때 스승 이동의 죽음에 이어, 그의 학문 방법에 전환을 가져온 학문의 동료를 만나게 된다된다. 주자는 40세에 역시 학문 동료인 채원정(蔡元定)과의 토론 중에 홀연히 중화구설을 의심하게 되고, 다시 이definition 서적을 검토하면서, 자신의 심성론 및 공부수양론의 정설이라고 할 수 있는 ‘중화신설(中和新說)’의 체계를 확립한다. 그의 나이 34세에 이동이 죽을 때까지 10여 년간 이동의 가르침을 통하여, 유가사상과 불교·도가사상과의 본질적인 차이점을 자각하고, 성리학적 입장에서 유가 경전을 본격적으로 연구하게 되었다.
