덕의 정치란
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작성일 19-10-19 16:38본문
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그런데 실학파에 이르러 성리학에 대한 반성과 함께 명덕의 定義(정의) 을 재정립하려는 시도가 생겨났다. 특히 정약용(丁若鏞)은 명덕에 대한 성리학적 해석을 부정하고 명덕은 효(孝)·제(悌)·자(慈)라고 定義(정의)하였으며, 선진 유학(先進儒學)의 실천성을 중시하여 명덕을 실천과 독립된 실체로보는 견해를 거부하였다. 특히 유중교(柳重敎)는 마음과 명덕을 형이하(形而下)와 형이상(形而上)으…(skip)
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덕의 정치란
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다. 그러나 정통 성리학을 계승한 입장에서는 여전히 명덕을 인간의 보편적 실체로 보는 입장을 견지하였는데, 조선 후기로 오면서 그 定義(정의) 을 더욱 명백히 하려는 시도가일어났다. 특히 성리학이 수입되기 이전에는 《서경(書經)》류의 덕치주의의 근거로서 군주의 덕이 중요한 문제가 되고 있따 성리학 전래 후에 조선 시대 성리학은 심성정(心性情) 등의 문제를 중심으로 여러 논변을 전개하였으나, 덕이나 명덕(明德)의 定義(정의) 자체에 관련되어는 中國 성리학의 범위를 벗어나지 않았다.덕의 정치에 관해덕의정치란 , 덕의 정치란인문사회레포트 ,
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덕의 정치에 관해
없음
(한국의 덕)
->定義(정의) 의 변천은 中國 유학에서의 흐름과 비슷한 양상을 보인다.