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작성일 21-04-12 00:57본문
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그리스인들은 매년 반복되는 식물의 성장과 죽음을 디오니소스의 죽음과 부활을 보여주는 연극적인 의례로 기념하였던 것이다. 이것은 이교 축제를 ‘차용’하여 기독교를 더욱 확고히 정착시킴과 동시에 성직자들의 권력을 강화하려는 전략(戰略) 이었던 것이다.
축제의 특징은 마스크와 변장, 뒤집기 관행으로 이것은 계절의 變化(변화)와 자연의 재생을 그 속에 함축하고 있고, 새로운 질서에 대한 욕구뿐만 아니라 옛 질서를 파괴하려는 의미도 가지고 있다고 말한다. 카니발의 기원을 디오니소스 축제에서 찾으면서 디오니소스 숭배와 이시스의 숭배가 어떤 연관성을 갖고 있으며, 그것이 카니발의 축제로 이어지고 있다고 서술한다. 이후 이러한 전략(戰略) 에 의해 교회는 광인의 축제를 이교적 관행으로 보는 것에서 더 나아가 그것을 악마신화와 연결시켜 17세기 이후에는 지배층을 중심으로 광인의 축제에 대한 부정적인 견해가 광범위…(drop)
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다. 그것이 바로 계절의 變化(변화), 그 죽음과 재생을 표현하는 카니발 축제란 것이다. 이러한 축제가 근대 논리에 의해 이교적 축제에 기독교적이고 신학적인 의미가 부여되었고, 그 축제의 주인공인 이교 신들은 여호와나 예수, 성인들로 대체되었다. 이 책에서는 주로 프랑스의 事例를 중심으로 다루었지만 그것이 담고 있는 내용은 같은 시기 유럽 사회 전반에 고루 나타났던 축제의 본질과 형태를 포함하고 있는 것이다.축제의 文化사 읽은후 줄거리 요약, 내용 요약, 감상문, 독서록 , 느낀점, 나의 소감, 나의 견해 총체적 조사analysis
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『 축제의 文化(culture) 사 』 - [ 윤선자 ]
저자는 카니발의 본질, 동시에 축제의 본질은 무엇인가에 대한 의문을 스타트으로 카니발의 본질에 관한 문제는 인간의 본질에 관한 문제와 다르지 않다고 서술하면서 카니발은 인간의 욕망과 감성의 분출구이며 자연과 우주의 보편적 세계관을 담고 있다는 점에서 가장 ‘축제다운 축제’라고 말한다.