레포트 - 호남인과 호남사상
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작성일 20-06-17 05:47
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호남은 예향으로 자처하기도 하고 또 그렇게 불리우기에 손색 없을만큼 뚜렷한 지역미술의 양식을 가진 곳이다. 일제 식민지 시절부터 해외유학을 했거나 새로운 미술을 앞세운 이들이 지방 도시를 활동무대로하여 각자의 고향에 정착하면서 이룬 文化(culture) 형태로 여겨지기도 한다. 다시 말하면 전남화단은 오지호가 새로이 서구 양식의 회화를 紹介(소개)한 일도 큰 역할을 하였지만 의제 허백련의 광주 정착이 남도화파 형성의 근거가 되었으며, 여기에 목포의 남농 허건이 가세하였다. 오히려 윤두서의 경우에는 근대 이후에 이루어진 전남의 집단개성적인 작업보다 회화의 정통성과 신선함이 더 강하다. 물론 이들의 회화는 주로 서울을 중심으로 활동한 결과이므로 지역화단의 개창이나 계보적 연결로 파악될 수는 없는 일이다. 즉 능주의 양팽손, 해남 윤씨일가의 윤두서, 윤덕희, 윤용 등이 그들인 것이다.
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이러한 근,현대 전남화풍의 보다 근본적인 뿌리는 조선 말기의 소치 허련이 고향인 진도로 귀향하여 정착한 데 있다. 그것이 바로 타지역에서보다 전통성 강한 남도화파를 형성케 한 종자였던 셈이다. 운림산방의 개설과 그곳에서의 화업 전승이 이루어 놓은 것이다.
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그것은 여타의 지역-서울과 지방과의 이원적 회화사를 전개하기엔 무리가 따르지만-과도 마찬가지이다. 그러나 이와같은 작가들의 배출이 전남회화의 심도를 깊게 한 것임은 틀림없다.
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그 가운데서 광주를 중심으로 한 전남은 타지역에 비하여 보다 전통적 형식의 남종화풍을 승계한 전통회화가 강세였다.
거슬러 올라가 보면 조선시대의 한국회화사에서 비중있게 거론되는 작가들이 전남에서 배출되었던 사실도 간과할 수 없다.
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다. 왜냐하면 그들에게서도 전남 회화가 지닌 특성(特性)이나 그 전통의 맥을 찾을 수 있기 때문이다. 물론 한국회화사에서 남도화파, 즉 호남의 회화를 거론할만한 여건의 성숙은 근대 이후이다.
2. 학포 양팽손(학포 양팽손)
그럼 근,현대 전남 화단 형성의 화파를 찾기 이전, 즉 조선시대의 배출된 작가 중 양팽손, 윤두서 등을 알아보고, 또한 허련과 그의 가업을 이은 아들 허형은 이곳에 정착하여 남도적인 토착화풍의 뿌리를 내린 위치임을 감안하여 장을 따로 구별하겠다.
