원왕생가의 생성배경 - 배경설화 광덕엄장전승과 남백월이성설화 전승적 근원
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작성일 20-06-14 07:00
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<원왕생가>연구에 있어 가장 큰 논의의 쟁점은 작자 문제였다.
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설명
이들 각 입론(立論)들이 제각기의 타당한 자기 논리를 가지고 있기는 하지만, 시가와 산문 전승의 관계에 대한 철저한 확인이 선행되지 않은 상태에서 도출된 입론이라는 점에서는 공통된 문제가되는점 을 안고 있따 광덕 또는 광덕처설은 <원왕생가>의 생성 배경이 廣德嚴莊傳承임을 자명한 명제로 수용하는 태도에서 출발하기 때문에 명제의 진위가 곧 입론의 타당성을 결정해 버린다. 그런 까닭에 <원왕생가>에 대한 논의들에서는 주로 전체 서사의 큰 틀을 이루고 있는, 아미타불의 정토를 갈망하는 불교적 신앙이라는 범주 속에서 가요와 서사물의 상호 관련성을 인식하는 경우가 많았으며, 가요의 정서와 주제도 주로 ‘원왕생 원왕생’이라는 불교적 기원의 문면에 초점을 맞추는 차원에서 이해되었다. 전승 민요 또는 원효설은 위의 명제를 거부하는 입장에서 출발하나, 증거 제시가 불충분하여 논리적 설득력을 얻는 데 실패하고 있따 반증의 資料를 주로 “(德）嘗有歌云”의 문맥 해석에 의존하고 있을 뿐이다.
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과 원효설 김사엽, 『향가의 문학적 연구』, 계명대출판부, 1979.
과 廣德說 김동욱, 「신라정토사상의 전개와 원왕생가」,『한국가요의 연구』, 을유문화사, 1981.
이 대안으로 제시되었다.
본 발제지에서는 광덕 엄장 전승 자체의 characteristic(특성)을 밝히고, <원왕생가>와의 관계를 검토하면서 그 생성배경 대해 살펴보겠다. 그런데 감통편(感通篇)의 <廣德嚴莊>條에서 <원왕생가>와 서사물의 관계는, 서사물의 말미에 가요를 紹介하는 정도로 서사물이 주가 되고 노래는 부수적으로 첨가되어 있는 구성을 취하고 있다는 점에서 그 직접적인 관련성이 부정되기도 한다. “十九應身之一德”이냐 “十九應身之一”이냐라는 어구 해석상의 이견에서 廣德妻說 양주동, 『증정고가연구』, 일조각, 1990.
Ⅱ
이 심한 논쟁을 불러일으켰고, “(德）嘗有歌云”의 “有歌”가 “作歌”와 다른 의미로 해석되어야 한다는 견지에서 전승민요설 최 철. 『향가의 문학적 해석』, 연대출판부, 1990.
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「삼국유사」에 실려 있는 향가는 14수 모두가 산문전승(散文傳承)과 함께 기록되어 전한다는 특징을 지닌다.
